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古建中国建筑结构之须弥座 高台榭美宫室须弥座

发布时间:古建中国建筑结构之须弥座 高台榭美宫室须弥座

  古建中国建筑结构之须弥座,须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座,比如影壁底座等。

  又名“金刚座”、“须弥坛”,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山,在印度古代传说中,须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底,以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟,是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋,上下涩加多,且有莲瓣之类为饰,束腰部分显著加高,庄闲的80%赢法,并有束腰柱子(蜀柱)将之分割成若干段落,这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子,而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物,发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩(线脚)很多的建筑基座的装饰形式,通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具,如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

  一种侧面上下凸出,中间凹入的台基,由佛座逐渐演变而来。最早实例见于北魏石窟,形式比较简单,雕饰不多。从隋唐起使用渐多,成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座,造型也逐渐复杂华丽,并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法,上下逐层外凸部分,称为叠涩,中间凹入部分称束腰,其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮,门、力神已不常用,莲瓣肥硕,多以花草和几何纹样做装饰,明清成为定式。但在相似大小的建筑物中,清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。

  须弥座:是由佛座演变来的,形式与装饰比较复杂,一般用于高级建筑(如宫殿,坛庙的主殿,及塔、幢的基座等等)《中国建筑史》须弥座:高级建筑的台基源于佛座,由多层砖石构件叠埋而成,一般多用于宫殿,庙宇等重要建筑物上。

  须弥,原为佛经的山名,也就是圣山为须弥山。在佛教发源的印度人们常常把须弥山作为佛像的基座,其意义是指佛座圣山之上。佛教徒往往把这种行为,认为是对佛的崇敬和崇拜。

  在中国,须弥座早期出现在山西大同市的云冈石窟的第九洞的东壁上,就有一座带基坐的佛像上下宽大中间向内缩的坐型。而且在几处佛塔下面也有这种形式的基座。云冈石窟它建于北魏孝文帝时期(公元五世纪),自印度教由汉代传入中国,云冈石窟便是中国最早全面反映佛教艺术的石窟之一。另外在佛教艺术圣地敦煌石窟中,也可以看到这样的基座。而且是世世代代相传直至今天,这也成为中国古建基座的特有的形式。所以“高台榭,美宫室。”中国须弥座变成皇家贵族,达官贵人的专用,活着的人或死去的人均要享受,这种建筑风格而且还要分严格的等级,因为这也是权力、社会地位的象征。

  中国古代建筑从原始的穴居发展到地面上的简易房屋后,人们在生活实践中由于生存的需要,为了防止潮湿及自然灾害为了加强房屋的坚固性。往往把建筑物造在高地和土坡上,如果找不到自然高地和土坡那么就用人工堆筑一个台子。就这样世代相传形成了有台明基坐和须弥座。

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