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古建 须弥座精美石雕(30图)

发布时间:古建 须弥座精美石雕(30图)

  须弥座,又名“金刚座”、“须弥坛”,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。须弥,原为佛经的山名,也就是圣山为须弥山。在印度传说中,须弥山是世界的中心,把须弥山作为佛像的基座,意指“佛坐在圣山上”,佛教徒认为这是对佛的尊敬和崇拜。

  中国古代建筑从原始的穴居发展到地面上的简易房屋后,为了防止潮湿及自然灾害、加强房屋的坚固性,人们往往把建筑物造在高地和土坡上,如果找不到自然高地和土坡那么就用人工堆筑一个台子,如此便形成有台明基座和须弥座。

  我国最早的须弥座出现在云冈北魏石窟,是一种上下出涩、中为束腰(即上下宽大、中间向内缩)的形式。云冈石窟建于公元五世纪,在汉代由印度教传入中国,是我国最早全面反映佛教艺术的石窟之一。

  迨至唐、宋,上下涩加多,且有莲瓣之类为饰,束腰部分显着加高,并有束腰柱子(蜀柱)将之分割成若干段落,这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子,而用鼓凸出的曲线。须弥座从神圣尊贵之物,发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩(线脚)很多的建筑基座的装饰形式,通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具,如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

  宋代《营造法式》中规定了须弥座的详细做法,上下逐层外凸部分,称为叠涩,中间凹入部分称束腰,其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮,门、力神已不常用,莲瓣肥硕,多以花草和几何纹样做装饰,明清成为定式。但在相似大小的建筑物中,清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。

  凤阳明中都城遗址午门遗址现存的(下图)中间三券门洞及城楼四周基部及城楼四周基部,均为白玉石须弥座,长达700多米。其束腰部分连续不断地镶嵌着精致的浮雕。须弥座通高1.6米,浮雕高度32厘米,长度不等,浮雕深度达3-5厘米。午门正中券洞进深41.35米,须弥座浮雕自北向南排列着团花、方胜、云水、龙、云、方胜、凤、凤、方胜、龙、云、凤、云、素面等图案。

  须弥座原是佛像下的台座,佛坐其上表示崇高伟大的意义,一般用其来作为帝王的宫殿和陵寝建筑的台基。图为凤阳明中都皇城遗址残存午门一段,城砖下部为须弥座。